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usdt承兑商(www.caibao.it):原创 李师师之谜:并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙

admin2021-03-2452

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问题:李师师之谜:并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙

李师师之谜:并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙

李师师,生卒不详,北宋末年汴京名妓。本姓王,四岁时亡父,因而落入娼籍李家,更名李师师。据载,她气质优雅,通晓音律字画,芳名远扬开封城。可能由于童年凄凉的生涯在李师师心里刻上了深深的烙印,成名之后,她给人的感受始终总是淡淡的忧伤,她喜欢凄婉清凉的诗词,爱唱哀怨缱绻的曲子,经常穿着乳白色的衣衫,轻描淡妆,这一切都组成了一种“冷尤物”的基调,反而加倍迷人。

宋徽宗对李师师早就有所耳闻,一日,穿了文人的衣服,乘着小轿找到李师师处,自称殿试秀才赵乙,求见李师师,终于眼见了李师师的芳容:鬓鸦凝翠,鬟凤涵青,秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉。宋徽宗听着李师师执板唱词,看着李师师和乐曼舞,几杯琼浆下肚,已经神魂颠倒,便去拥了李师师同入罗帏。这一夜,枕席缱绻,比那妃嫔当夕时,情致加倍。李师师温婉灵秀的气质,使宋徽宗如在梦中。惋惜情长宵短,转瞬天明,宋徽宗没怎样,只好披衣起床,与李师师约会后期,依依不舍而别。

今后以后,宋徽宗就经常惠顾李师师的青楼。李师师也不敢招待外客。有势力的王公贵族也只能回避三舍,她的青楼已是门前萧条车马稀了,但有一人李师师自己不能割舍,他就是大税监周邦彦。周邦彦也是一名才子,他细腻绝伦,博涉百家,而且能按谱制曲,所做乐府是非句,词韵清蔚,是那时的大词人。有一次,宋徽宗生病,周邦彦趁空幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际,忽报圣驾前来,周邦彦一时无处藏身,只好慌忙躲到床铺底下。

宋徽宗送给李师师从江南用快马送到新鲜橙子,与她边吃边调情。这天,由于宋徽宗身体没全好,才没住宿。宋徽宗走后,周邦彦填了一首词《少年游·感旧》奚落:“并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙。锦帏初温,兽香不停,相对坐调筝。低声问:向谁行宿?城上已三更,马滑霜浓,不如休去,直是少人行。”这首词,将徽宗狎妓的细节传神地显示出来。

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厥后,宋徽宗痊愈,再找李师师宴饮,李师师一时忘情,把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的,李师师随口说出是周邦彦,话一出口就悔恨莫及。宋徽宗马上明晰那天周邦彦也一定在屋内。神色骤变,他不禁恼羞成怒,第二天上朝时,就让蔡京以收税不足额为由,将周邦彦罢官免职,押出京城。李师师冒风雪为周邦彦送行,厥后又将周邦彦谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听。李师师一边唱,一边流泪,稀奇是唱到“酒趁哀弦,灯映离席”时,险些是泣不成声。宋徽宗也以为太过严肃了,就又把周邦彦召了回来,任命他为管音乐的大晟府乐正。至于李师师,厥后也被召进了宫中,册为李明妃。但金兵进逼开封,宋徽宗将皇位让给宋钦宗,李师师失去靠山,被废为庶人,并被驱出宫门,职位一落千丈。据传她为了免祸,自乞为女羽士。不久,汴京陷落,北宋消亡。金兵俘虏徽、钦二帝和赵氏宗室多人北返,李师师的着落也变得众说纷纭,扑朔迷离了。

由于正史不屑于提到李师师的名字,但在野史听说及人们茶余饭后的闲聊中,却是津津乐道的话题,她的故事也随之带上了一层传奇甚至神秘的色彩。由于李师师色艺双全,貌若天仙,同时琴棋字画无所不通。文人的条记小说中,纪录着她与不少文人的来往,如张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》,都纪录了她与大词人周邦彦、晁冲之的来往和诗词酬答的故事。

李师师出宫之后,到金兵掳二帝北上之前,她的着落有两种版本:《三朝北盟会编》说她被驱逐之后,接着又被抄家;而《李师师外传》中说她自知富有, 抄家是难免的,便自动将自己的财富捐给河北作军饷。不管若何,两种说法的了局是一样的,即曾经名噪一时、富甲一方的李师师成了一贫如洗的平民女子。

而“靖康之变”后,李师师的着落更有如下三种说法:

第一种说法,以死殉国。《李师师外传》纪录说,金人攻破汴京后,金主也久闻李师师的台甫,让他的主帅挞懒去寻找李师师,然则寻找多日也没有找到。厥后在汉奸张邦昌的辅助下,终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主,先是用金簪自刺喉咙,然则没有乐成,于是又折断金簪吞下自杀。临死之前,她痛骂张邦昌:“告以贱妓,蒙天子眷,宁一死无他志。若辈高爵厚禄,朝廷何负于汝,乃事事为斩灭宗社计? ”清朝人士黄廷鉴在《琳琅秘室丛书》中,也据此赞美她的殉国行为是大丈夫气概的显示,“师师不第色艺冠那时,观厥后慷慨捐生一节,饶有烈丈夫概,亦不幸陷身倡贱,不得与坠崖断臂之俦,争辉彤史也”。以为这一行为将在历史上永放光泽。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感伤,没有什么事实依据,因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇,宋之在《天子与 *** 》一书中以为“外传的作者所写的是传奇,生怕是感伤多于事实,作者也许是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》以为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都以为是作者借李师师讽世。

第二种说法,老死江湖。《青泥莲花记》纪录:“靖康之乱,师师南徙,有人遇之湖湘间,朽迈憔悴,无复向时风态。”张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后,漂泊于江浙一带,有时也为当地士医生唱歌,“靖康间,李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈,例籍其家。李生漂泊来浙,士医生犹邀之以听其歌,憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继续了这一说法,说李师师在南宋初期,漂泊临安(杭州),寓居西湖葛岭,操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述,但添加了“后漂泊湖湘间(今湘南一带),为商人所得”。宋人刘子翚《汴京记事诗》云:“辇毂荣华事可伤,师师老迈过湖湘,缕金檀板今无色,一曲昔时动帝王。”这个说法,凄凄切切,充满惆怅之感,颇有“门前萧条车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味,很可能是时人的借托。

第三种说法,被俘北上。称李师师在汴京失陷以后,被俘虏北上,被迫嫁给一个病残的金兵为妻,羞耻地了却残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议,那时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单,索取皇宫妇女的,李师师早已当上了女羽士,自然不在此例,所谓是“师师必先已出东京,不在求索之列,否则决不能脱身”。

纵观以上种种说法,似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前,李师师已废为庶人,当了女羽士,说她匿于民间,漂泊于江浙。总之,小说家为润饰其作,粉饰人物,各取所需,以是所取李师师的归宿种种纷歧;追根朔源,主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子。天子与 *** ,贵贱悬殊,其情事也必涉及国是,有关她的听说,难免有许多臆测和谣传的身分,因而她的归宿事实若何,生怕永远是难明之谜了。

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